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论人性

作者：尹先芳浏览次数：1721 次

发布时间：2017-03-24 17:35:38

论人性

人情美、风景美、人性美是对《边城》精炼而又最恰当的概述。而作者沈从文便是用朴素的叙述来影射即使是在二十年代的内战中，中国也存在着淳朴、自然又富有人性的社会。
作者认为内战的那段时间里，一些首当其冲的农民们的性格灵魂被大力所压，同时也失去了原来的朴质、勤俭、和平、正直的典型。而作者做此文的目的也正是为了用小人物在变动中的忧患，由于营养不足而产生的“活下去”的观念进行朴素的叙述。我想如鲁迅一样唤醒国人，唤醒国人的人性，因为啊，民族的脊梁就是人性。
在工作岗位上毫不保留的细水长流是人性。老船夫是一个敦厚的人，他有农民有的一切，他质朴，他勤俭，他为了方便村人，和自己的外孙女坚守在自己的岗位上，坚持免费带村人渡河。不管是否风吹日晒，他们仍数十年如一日的坚守在自己的岗位上。这是他对自己岗位的热爱。同时也正是他这种甘于奉献，热爱自己工作的人才最质朴、最有力。在可怕的非典时期，护士长叶欣坚守着自己的岗位，默默承担起最危险的工作，与非典进行抗争，用生命诠释着南丁格尔的名言：“在可怕的疾病与死亡中，我看到人性神圣英勇的升华。”她的所作所为不就是人性的最好体现吗？拖起来了她的人性，堆砌了名族的脊梁。
心之所善，就是最好的生活。翠翠之所以能够博得天保大老和傩送二老的喜欢，光是她的天真善良、温柔清纯就足以让人喜欢。同时她也矢志不渝的等待着心上人傩送二老的归来，这是她对爱的执著。也正符合了雨果说的：“善良的心就是太阳。”清朝时，宰相张廷玉和一位侍郎两家为争夺土地起屋造房而发生争执。宰相“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”一诗便使两家从此恭敬有加，互让三尺，也就有了现在六尺巷这一景点。善良的心地，就是黄金。也就是《边城》里作者揭示的那种无与伦比的人性美，那种未受污染的自然之明净，心灵之明净。

莎士比亚说过：“世界上只有两种生活方式:腐烂和燃烧。胆小如鼠、贪得无厌之徒选择前者；见义勇为、慷慨无私之士选择后者。”即使是在那个自然、民风、人性的美的那个小山村里依旧还有着对金钱、对物质的欲望。船总顺顺因为儿子大老在渡河时三心二意淹死后迁怒于老船夫一家而残忍的拒绝了老船夫的提亲。却不曾想二老为躲避婚事也离开了。顺顺便是这淳朴的小山村里的恶的人性的体现。在巴尔扎克的作品《欧也妮·葛朗台》通过对吝啬鬼葛朗台的细致描写，将他的人性展现得淋漓尽致，将他的自私自利，冷酷无情刻画得入木三分，同时也影射了当时巴黎社会的欲望都市，和人心的自私。不可否认，我认为的顺顺也是这样的一个人，因此，他贪婪和自私的形象因为能够反衬出边城老其他人物的质朴与善良。但在顺顺之前对翠翠的友好也是他灵魂深处的一种人性。所以，每个人的灵魂深处都是有着美好的人性。
亚里士多德曾说过:“没有人会选择孤独状况外的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。”是啊，没有了人性就是没有感情的机器。因为有了坚守，我们的世界才会变得美好;因为有了善良，我们的世界会变得美好。所以有了人性，我们的世界才会变得如此美好，而每个来到这世上的人，因为有人性，才不枉此行。
一个民族的崛起，是因为有了脊梁，他才会变得无懈可击。而民族的脊梁正是人们用人性一点点堆砌起来的，小至个人，大至国家。大爱无疆，爱会因为人性而源远流长，而民族的脊梁也会因为有人性而更加坚固。

作者：重庆市永川北山中学校高2019级4班杨舒棋